صوت البلد للأنباء –
لا أزال أتذكّر تلك اللحظة جيداً، لأنّها كانت فارقة في حياتي، ليس من الناحية التاريخية وتقييدها زمنياً، أو من خلال إسنادها إلى حدثٍ عابر، سرعان ما ينسلّ من الخيال، بل لأنّها نقش في الذاكرة، ونحت عميق تصعب إزالته، أو إزاحة خطوطه المتشابكة الملتفة حوله.
لذا، بات لزاماً عليّ أنْ أفتّش في برامج وكاتالوغات الأحداث والمهرجانات السينمائية عن أي عمل لديه علاقة بفلسطين، لأنّها الوسيلة الوحيدة التي أجدها مناسبة لفهم الفرد الفلسطيني، والطريقة الأنجع التي تزيح الفوارق والوساطات، وتجعلني في التحامٍ مباشر مع الأرض، تلك البقعة المُغتَصبة والمُدنّسة بالأقدام السوداء التي لا تحبّ إلّا نفسها، تلغي الآخر وتحاول دائماً أنْ تُبيده وتمحوه من الخريطة والذاكرة.
لكنْ، هناك، في مكان ما، في الداخل أو الخارج، في البُقع المُحرّرة أو المحتلّة، نشيدٌ يُتلى بصوت عال، وقلبٌ يئنّ سرّاً وجهراً، وحسرة مُرتَسمة على كلّ وجهٍ ينشد الحرية ويتوق لها. هذه معطيات محورية وأساسية، أجدها بشكل مستمر في تلك الأفلام التي أتتبعها وأنحاز إليها بشكل صارخ، لأنّها البوصلة التي ترشدني إلى معاقل الفهم الجيّد.
لكنّ ذلك الفيلم بالتحديد رَسَم أمامي بُعداً مُغايراً، وعَبّد لي الطريق، حتّى أغوص أكثر في أعماق هذا الفن، وفي أغوار تلك الأرض المُغتَصبة. إنّه الفيلم الروائي الطويل “عرس الجليل” (113 دقيقة، 1987) لمخرجه ومبتكره وراسم أبعاده الفنية ميشيل خليفي (1950)، الذي صنع به لحظة فارقة في مدوّنة السينما الروائية الفلسطينية، وأشرع الباب واسعاً لكلّ صنّاع الأفلام، لينسجوا ويحلموا ويتقدّموا صوب هذا الجنس السينمائي المختلف عن السينما التسجيلية التي عُرفت بها السينما الفلسطينية.
إضافة إلى موضوعه الذي ذهب به في اتّجاهات عدّة، وبكلّ شجاعة، ليكون الفيلم مشتلة متنوّعة لركائز وأسس كثيرة صنعت الهوية الفلسطينية، بأبعادها الحضارية والتاريخية والثقافية. أكثر من هذا كلّه، أظهر “عرس الجليل” الوجه القبيح للمُحتلّ الغاشم، الذي عَمل على محو الهوية وسحقها بكلّ قوة، إذْ تصيّد ميشيل خليفي أبعاداً مهمّة في تلك الفترة التاريخية الفارقة في حياة كلّ فلسطيني وعربي، ولدى كلّ انسان وقف ويقف في وجه الظلم والاستبداد.
فترة منقوشة في كلّ قلب، تجلّت في ما بعد النكبة وما قبل النكسة، أي في الفترة التاريخية بين عامي 1984 و1967، وكانت حُبلى بالمآسي والمظالم والسحق والقتل والتنكيل والحرمان والتهجير والنفي للإنسان الفلسطيني.
“عرس الجليل” بالنسبة إليّ كالبطاقة البريدية، التي تُقدَّم لك كتسبيقةٍ على ما يُمكن رؤيته في ذلك البلد. كأنّه طُعم يقودك إلى عوالم جديدة، لم تكن على دراية سابقة بها، خاصة أنّ منطلق السينما الفلسطينية كان دفاعياً ومُقاوِماً بالدرجة الأولى، تنتصر للوثائقية التي تحبس اللحظات التاريخية للمقاومة وتُسجّلها سينمائياً، وتستعرض من خلالها عملياتها ونشاطاتها، وتوثّق جرائم المحتل. أما السينما الروائية، فكانت ترفاً زائداً عن الحاجة، لم تمنعها (أي الجهات الفلسطينية)، لكنّها لم تدعمها، ولم تُشجّع عليها كما ينبغي.
عندما ذهب خليفي بـ”عرس الجليل” إلى السينما الروائية، قدّم للقضية الفلسطينية أشياء كثيرة لم تقدر السينما التسجيلية على تقديمها، إضافة إلى توسيع دائرة الجمهور الذي عرف، من خلال هذا العرس، ماهية فلسطين بعيداً عن دعاية المُحتلّ. مشاهدتي “عرس الجليل” جاءت متأخّرة نوعاً ما، ليس بسنوات قليلة، بل طويلة فاصلة عن سنة العرض الأول، وهذا لأسباب عدّة. لكنّ الفرق الزمني لم يُسقط شروط التلقّي، ولم يُذب شحنات لذّة المُشاهدة، وربما هذا التأخّر غير المقصود ساهم في اتّساع شروط المُشاهدة، ودَلّ على أنّ الفيلم الجيد لا يُمكن أنْ يصدأ.
كما أنّي شاهدت قبله وبعده أفلاماً فلسطينية كثيرة، وما تركه هذا الفيلم من أثر لم يبلغه غيره، لأنّ خليفي أجاد نسج أحداثه، وتعامل مع القضية الفلسطينية بطريقة عميقة ومهمة، ابتعد فيها عن الخطابية واللغة الخشبية، وقدّم فلسطين بألوانها الأساسية، وأظهر المحتل بلونه الأسود القاتم، الذي استحقّه.
